<![CDATA[Gofficer的个人博客

<![CDATA[Gofficer的个人博客 - 养心堂]]> http://www.gofficer.com/blog/ zh-cn PBlog2 v2.4 Gofficer的个人博客 http://www.gofficer.com/blog/images/logos.gif http://www.gofficer.com/blog/ Gofficer的个人博客 http://www.gofficer.com/blog/article.asp?id=211 <![CDATA[【转】经典之作——《我的祖先名叫炎黄》]]> Gofficer.com@gmail.com(Gofficer) Mon,09 Aug 2010 13:21:08 +0800 http://www.gofficer.com/blog/default.asp?id=211
天涯在小楼

我的祖先名叫炎黄
伏羲女娲给了我最初的模样
当夸父追逐着自己的理想
当后羿射下第九颗太阳
我的始祖开始走出蒙昧洪荒
将一个不朽的传奇开创

我的祖先名叫炎黄
我沐浴着轩辕氏的荣光
龙的血液在我的体内流淌
华夏是我的骄傲
我骄傲
为这典雅高贵的礼仪之邦

那时候
别人还只会用兽皮遮蔽风霜
我的祖先已经穿起最美丽的衣裳
他们用纤细柔软的蚕丝
编织出飘逸舒展的华章
他们用玄曛古朴的色彩
将天地菁华都披在身上

那时候
别人还只会把神话传唱
我的祖先已经创造无数辉煌
他们充满自信从不依靠神灵的力量
并用图画般美妙的文字
记录下历史的短暂与漫长
他们让五千年文明跃然纸上
洋洋洒洒浩瀚无双

那时候
别人还在为生存争斗奔忙
我的祖先已闲逸优雅仿佛神仙一样
看日升日落创造出动人的篇章
观草木枯荣吟哦出凄美的诗行
他们的胸襟宽阔如同海洋
心怀天下敢于担当

那时候
别人还不知何谓廉耻纲常
我的祖先已将孝悌忠信当作行为的方向
他们爱好和平反对无节制的扩张
温润如玉谦恭礼让
他们秉承中庸之道拒绝虚伪无常
不偏不倚正直端良

那时侯
别人还在迷途中寻找信仰
华夏的小小儿郎已俨然国之栋梁
孔融四岁知让梨
甘罗十二做宰相
项橐七岁为圣师
李泌同龄震唐皇
他们年幼聪慧出口成章
用一个个神奇的传说证实着
少年智则国智少年强则国强

我的祖先名叫炎黄
长江黄河流过我的家乡
我欣赏琴的高远剑的清刚
爱慕松竹坚贞幽兰芬芳
我喜欢瞻视如翚般美好的飞檐
那惊心动魄令人永世难忘

我的祖先名叫炎黄
我居住的土地被称做古老的东方
有人说这里曾经黄金遍地
没有贫穷疾病从不荒凉
说这里神秘美好
是所有人类的向往

我的祖先名叫炎黄
曾经富庶的国度叫做宋明汉唐
这里的人们含蓄平和
却又不乏狂放张扬
这里没有残暴的杀戮
只有日月流光蔓延着平静安详

也曾有人打破这绝美的一切
让我的祖先蒙羞让我的家园遍体鳞伤
但我依然自豪
为奋起抗争的前辈为那斩不断的源远流长

我的祖先名叫炎黄
我继承着往圣的智慧先贤的理想
五千年挥不掉的烙印深刻心上
让我清楚的知晓
炎黄是我的庇佑
我将延续炎黄的荣耀
不灭的希望

我的祖先名叫炎黄
我沐浴着轩辕氏的荣光
龙的血液在我的体内流淌
华夏是我的骄傲
我亦愿作华夏的好儿郎
再次证明
少年智则国智少年强则国强
无愧祖先
无愧炎黄

Flash动画

在线播放

《重回汉唐》
词：赵丰年孙异玉镯儿
曲：孙异
演唱：孙异

蒹葭苍苍  白露为霜
广袖飘飘  今在何方
几经沧桑  几度彷徨
衣裾渺渺  终成绝响
我愿重回汉唐  再奏角徵宫商
着我汉家衣裳  兴我礼仪之邦
我愿重回汉唐  再谱盛世华章
何惧道阻且长  看我华夏儿郎

转自：http://www.xiaoyaji.net/bbs/viewthread.php?tid=10733&extra=page%3D1]]> http://www.gofficer.com/blog/article.asp?id=210 <![CDATA[【转】经典之作——《为汉服的浅吟低唱》]]> Gofficer.com@gmail.com(Gofficer) Mon,09 Aug 2010 13:01:41 +0800 http://www.gofficer.com/blog/default.asp?id=210
作者：天涯在小楼

蒹葭苍苍，白露为霜，
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，
溯游从之，宛在水中央。
——《诗经秦风》

      当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。

      有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。

      那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。

      我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。

      可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。

      时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。

      就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。

      我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天—— 我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。

      在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？

      在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。

      记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣—— 名叫霓裳！

Flash动画

在线播放

《汉家衣裳》
词曲唱：孙异
小时候我做过一个梦
藏在心中永难遗忘
梦里我有一件美丽衣裳
衣袖飘飘衣带飞扬（若女声唱可以将衣带改为裙裾）
多年以来我苦苦地找寻
梦中那件美丽衣裳
偶尔有人听说她的消息
却茫然不知她的去向
你可曾见我汉家衣裳
世界上最美丽的衣裳
她失落在多年以前的黑夜
苍天不语日月无光
经过多少岁月的沧桑
当年的梦仍难遗忘
那天忽然看见一群少年
身上穿着那件衣裳
终于再见我汉家衣裳
她重现在这片土地上
她散发出蒙尘已久的光芒
照亮我喜悦的心房
终于穿上我汉家衣裳
再也止不住热泪盈眶
祖先的血液在心中流淌
告诉我你的名字是炎黄

转自：http://www.xiaoyaji.net/bbs/viewthread.php?tid=10731&extra=page%3D1

]]> http://www.gofficer.com/blog/article.asp?id=203 <![CDATA[[转]一只有裂缝的水桶]]> Gofficer.com@gmail.com(Gofficer) Thu,25 Feb 2010 14:45:50 +0800 http://www.gofficer.com/blog/default.asp?id=203
两只水桶中有一只有一道裂缝,因此每次到家时这只水桶总是会漏得只剩下半桶水，而另一只桶却总是满满的。就这样,两年以来，日复一日，农夫天天只能从河里担回家一桶半水。

完整无缺的桶很为自己的完美无缺得意非凡,而有裂缝的桶自然为自己的缺陷和不能胜任工作而羞愧。经过两年的失败之后,一天在河边,有裂缝的桶终于鼓起勇气向主人开了口：‘我觉得很惭愧,因为我这边有裂缝,一路上漏水,只能担半桶水到家。’

农夫回答它说：‘你注意到了吗?在你那一侧的路沿上开满了花,而另外的一侧却没有花?我从一开始就知道你有漏,于是在你的那一侧的路沿撒了花籽。我们每天担水回家的路上,你就给它们浇水。两年了,我经常从这路边采摘鲜花来装扮我的餐桌。如果不是因为你的所谓的缺陷,我怎么会有美丽的鲜花装扮我的家呢?’

我们每个人都好比那只有裂缝的桶,各自都具有这样或那样的不足和缺点。倘若我们怀着一颗包容的心,懂得发现对方的长处,并且能够扬长避短,我们的生活一定会变得更加轻松愉快和丰富多彩。
]]> http://www.gofficer.com/blog/article.asp?id=201 <![CDATA[【转】缘来缘去皆是福]]> Gofficer.com@gmail.com(Gofficer) Wed,24 Feb 2010 11:19:00 +0800 http://www.gofficer.com/blog/default.asp?id=201 悟了听了很烦，说：“出家人岂可太贪？有吃的就行。你看我有这么多的粮食，足可以让我吃上半月，何必出去奔波劳累？”
    悟空念了声阿弥陀佛，说：“师弟，你化了这么多年缘，还没有参悟到化缘的妙处和真谛啊？”
悟了听了，就讽刺悟空，说：“师兄，你倒是日出而出，日落而归，可你空手而去，空手而回，你化的缘呢？”
    悟空说：“我化的缘在心里。缘自心来，缘也要由心去。”
    悟了听得一头雾水，说：“不明白不明白。”
    后来，悟了化的钱物越来越少了。这让悟了很苦恼，原来化一次缘可以吃上半月，现在只可吃上几天。但悟空依旧天天日出而出，日落而归，空手而去，空手而回，但悟空天天都面带微笑。悟了想挖苦师兄，说：“师兄，你今天收获如何？”
    悟空说：“收获多多。”
    悟了说：“收获在那里？”
    悟空说：“在人间里，在人心里。”
    悟了感觉自己一时很难参悟师兄的话，决定明天一起跟悟空去化缘。悟了说：“师兄，我悟性太差，我想明天跟你去化一次缘。”
    悟空点头同意。
    次日，悟了要跟悟空去化缘了，悟了又拿了那个他出去化缘用的布袋。悟空说：“师弟，放下布袋吧。”悟了说：“为何？”悟空说：“你这布袋里装满私欲贪婪，拿出去，是化不来最好的缘的。”
    悟了说：“那我们把化来的东西装哪儿？”
    悟空说：“人心里。人心无所不容。”
    就这样，悟空和悟了就上路了。悟了跟悟空每到一处，就会有很多人认出悟空。悟空还没来得及说话，他们就主动拿出东西给悟空。有的还说，幸亏悟空大师上次施舍，才使我们渡过难关。悟空大师的大恩大德，我们没齿难忘啊！悟了在心里想：“不让我拿布袋，看你一会把东西往哪里搁。”他们继续往前走，他们化的缘也越来越多。悟了看到今天收获不少，满怀欣喜。恰在这时候，从远处走来一个农夫，怀里还抱着一个孩子，边走边哭。原来农夫的孩子得了重病，他拿不出钱来给孩子看病。悟空就走过去，把化来的财物全部给了农夫。他们继续前行，除了温饱外，他们一路化了就舍，舍了再化。悟空问悟了：“师弟，跟我出来你化到了什么？”
    悟了苦笑。
    悟空说：“师弟，你只知道缘来之福，而不懂得缘去之福。看天地间，自然万物为何如此美丽，天地万物都在循环啊。师弟，风水、日夜、四季，哪一样不是在循环？光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们之间的区别就是，你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里，我则把化来之物放在人心里循环，让善良和爱在人间、在人们的心里循环。”悟了听到这里，低下了头。悟空念了声，阿弥陀佛。]]> http://www.gofficer.com/blog/article.asp?id=190 <![CDATA[鸟窠与白居易]]> Gofficer.com@gmail.com(Gofficer) Fri,30 Oct 2009 13:27:56 +0800 http://www.gofficer.com/blog/default.asp?id=190 于是说：‘禅师住在树上，太危险了！’
禅师回答说：‘太守！你的处境才非常危险！’
白居易听了不以为然的说：‘下官是当朝重要官员，有什么危险呢？’
禅师说：‘薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？’意思是说官场浮沉，勾心斗角，危险就在眼前。
白居易似乎有些领悟，转个话题又问道：‘如何是佛法大意？’
禅师回答道：‘诸恶莫作，众善奉行！’
白居易听了，以为禅师会开示自己深奥的道理，原来是如此平常的话，感到很失望地说：‘这是三岁孩儿也知道的道理呀！’
禅师说：‘三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。’

这首七佛通偈看起来虽然稀松平常，可是又有几人能够做得到呢？如果人人能够消极的
不为恶，并且积极地行善，人间那里还有邪恶？社会那里不充满爱心和乐呢？也因此白
居易听了禅师的话，完全改变他那自高自大的傲慢态度。 ]]> http://www.gofficer.com/blog/article.asp?id=189 <![CDATA[放下你的心]]> Gofficer.com@gmail.com(Gofficer) Fri,30 Oct 2009 12:41:36 +0800 http://www.gofficer.com/blog/default.asp?id=189
    布袋和尚这一举动的意思是叫人“放下”。

　　印度佛教里也有着相同的故事。

　　有一位婆罗门，拿了两个花瓶，前来献佛，佛陀对婆罗门说：“放下！”

　　婆罗门随即将他左手拿的那个花瓶放下。

　　佛陀又说：“放下！”

　　婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。

　　然后，佛陀还是对他说：“放下！”

　　这时，婆罗门大惑不解：“我已经两手空空，没有什么再可以放下了，请问现在我要放下什么？”

　　佛陀说：“我叫你放下的不是你手中的花瓶。而是你在尘世执著的心。”

　　是的，我们生活在纷纷扰扰的尘世中，背着各种各样的包袱，顶着来自四面八方的压力，放不下的事情实在太多、太多了。

　　对功名利禄放不下，出现了跑官、买官、贪官；

　　对金钱富贵放不下，催生了贪污、受贿、盗窃；

　　对爱情婚姻放不下，产生了痴男、怨女、殉情；

　　……

　　这种种的压力和重负又岂止婆罗门手中的花瓶？

　　当我们不堪生活的负荷，需要解脱的时候，不妨学会“放下”。

　　许由不接受尧的让位，跑到淇水边洗耳朵，是放下；范蠡功成身退，隐姓埋名，携西施泛舟西湖，是放下；陶渊明不为“五斗米折腰”，解甲归田，“采菊东篱下，悠然见南山”，是放下……

　　生命的价值，其实并不在于获得，而在于放下。

　　你只有放下一粒种子，才能收获一棵大树；
    你只有放下一处烦恼，才能收获一片清凉；
    你只有放下一种偏见，才能收获一种幸福；
    你只有放下一种执著，才能收获一种自在。

　　当你放下足够的时候，如脱钩的鱼，出岫的云，忘机的鸟，心无挂碍，来去自如，表里澄澈，“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。”才会发现生命竟可以如此充实、如此美好，日日是好日，步步起清风！

　　放下，是一种境界，更是一种精神。但，也需要勇气和智慧。

稀释痛苦

　　一位禅师，有一个爱抱怨的弟子。

　　有一天，禅师派这个弟子到集市买了一袋盐。当弟子回来后，禅师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。

　　“味道如何？”禅师问道。

　　“咸得发苦。”弟子唾弃着。

　　禅师呵呵地笑了。

　　随后，禅师领着弟子来到一湖边，吩咐他把剩下的盐撒入湖里，然后说道：“现在尝尝湖里的水。”

　　弟子弯腰掬起一捧水尝了尝。

　　“什么味道？”禅师问道。

　　“甘甜可口。”弟子回答。

　　“你尝到咸味了吗？”禅师又问。

　　“没有。”弟子答道。

　　禅师点了点头，微笑着对弟子说：“生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖？”

　　是的，生活中的痛苦就好像是盐，它不会更多，也不会更少，品尝同样程度的痛苦时的感受取决于我们把痛苦置于何地？

　　当你面对痛苦时，你唯一能做的事就是开拓你看待事物的眼界，开阔你包容事物的胸怀，不是将痛苦放进一杯水，而要将它稀释到一片湖。

　　痛苦之于心灵，恰如盐之于容器。

　　将痛苦之盐放进一杯水，你品尝到的唯有饱和后的苦涩；

　　将痛苦之盐投入一片湖，你品尝到的尽是稀释后的甘甜。 ]]> http://www.gofficer.com/blog/article.asp?id=188 <![CDATA[人佛对话]]> Gofficer.com@gmail.com(Gofficer) Fri,30 Oct 2009 12:39:51 +0800 http://www.gofficer.com/blog/default.asp?id=188 　　人：我是已婚之人，却狂热地爱上了另一个女人，我该怎么办？
　　佛：你能确定你现在爱上的这个女人就是你生命里最后一个
　　人：是的。
　　佛：你离婚，然后娶她。
　　人：可是我现在的爱人温柔、贤惠，这样做是否有一点残忍？
　　佛：婚姻中没有爱是残忍的。
　　人：可是我爱人很爱我。
　　佛：那她就是幸福的。
　　人：我要与她离婚后另娶她人，她怎么会是幸福的呢？
　　佛：她拥有她对你的爱，而你已失去对她的爱。正所谓拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以不幸福的人是你。
　　人：可是我要和她离婚，是她失去了我，她才是痛苦的。
　　佛：你错了，你只是她婚姻中真爱的一个具体，当你这个具体不存在的时候，她的爱会延续到另一个具体，她的真爱从没有失去过，她才是幸福的，而你才是痛苦的。
　　人：她说今生只爱我一个人。
　　佛：这样的话你也说过吧？你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，哪根最亮？
　　人：好像都是一样的亮。
　　佛：这三根蜡烛好比是三个女人，其中一根是你现在所爱的那个女人。你连这三根蜡烛哪根最亮都不知道，你又如何能确定你现在爱的这个女人就是你生命里的最后一个女人呢？
　　人：我，我……
　　佛：现在拿一根蜡烛放到你眼前，用心看看哪根最亮。
　　人：当然是眼前的这根最亮。
　　佛：现在把它放回原处，再看看哪根最亮。
　　人：我真的看不出哪根最亮。
　　佛：你刚才拿的那根蜡烛好比是你现在爱的那个女人，所谓爱由心生，当你感觉到爱她时，你用心去看就觉得它最亮，当你把它放回原处，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的最后的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。
　　人：哦，我懂了，你并不是要我与我的爱人离婚，你是在点化我，
　　佛：看破不说破，你去吧
　　人：我现在真的知道我爱的是谁了，她就是我现在的爱人。
　　佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛。
]]> http://www.gofficer.com/blog/article.asp?id=187 <![CDATA[[转]成年人必看的六个故事教你学会做人]]> Gofficer.com@gmail.com(Gofficer) Fri,18 Sep 2009 16:39:23 +0800 http://www.gofficer.com/blog/default.asp?id=187 　　一只小猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，牧人捉住小猪，牠大声号叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌牠的号叫，便说：「他常常捉我们，我们并不大呼小叫。小猪听了回答道：「捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命呢!
　　立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受；因此对别人的失意、挫折、伤痛，不宜幸灾乐祸，而应要有关怀、了解的心情。要有宽容的心！
2、靠自己
　　小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？
　　妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！
　　小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？
　　妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。
　　小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢？
　　妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土, 大地会保护他啊。小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。
　　蜗牛妈妈安慰他：「所以我们有壳啊！」
　
　我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。
3、鲨鱼与鱼
　　曾有人做过实验，将一只最凶猛的鲨鱼和一群热带鱼放在同一个池子，然后用强化玻璃隔开，最初，鲨鱼每天不断冲撞那块看不到的玻璃，耐何这只是徒劳，它始终不能过到对面去，而实验人员每天都有放一些鲫鱼在池子里，所以鲨鱼也没缺少猎物，只是它仍想到对面去，想尝试那美丽的滋味，每天仍是不断的冲撞那块玻璃，它试了每个角落，每次都是用尽全力，但每次也总是弄的伤痕累累，有好几次都浑身破裂出血，持续了好一些日子，每当玻璃一出现裂痕，实验人员马上加上一块更厚的玻璃。
　　后来，鲨鱼不再冲撞那块玻璃了，对那些斑斓的热带鱼也不再在意，好像他们只是墙上会动的壁画，它开始等着每天固定会出现的鲫鱼，然后用他敏捷的本能进行狩猎，好像回到海中不可一世的凶狠霸气，但这一切只不过是假像罢了，实验到了最后的阶段，实验人员将玻璃取走，但鲨鱼却没有反应，每天仍是在固定的区域游着它不但对那些热带鱼视若无睹，甚至于当那些鲫鱼逃到那边去，他就立刻放弃追逐，说什么也不愿再过去，实验结束了，实验人员讥笑它是海里最懦弱的鱼。
　　可是失恋过的人都知道为什么，它怕痛。

4、神迹
　　法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：「可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗??」这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：「我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求祂帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。」
　　试想：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。
5、钓竿
　　有个老人在河边钓鱼，一个小孩走过去看他钓鱼，老人技巧纯熟，所以没多久就钓上了满篓的鱼，老人见小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他，小孩摇摇头，老人惊异的问道：「你为何不要？」小孩回答：「我想要你手中的钓竿。」老人问：「你要钓竿做什么？」小孩说：「这篓鱼没多久就吃完了，要是我有钓竿，我就可以自己钓，一辈子也吃不完。」
　　我想你一定会说：好聪明的小孩。错了，他如果只要钓竿，那他一条鱼也吃不到。因为，他不懂钓鱼的技巧，光有鱼竿是没用的，因为钓鱼重要的不在“钓竿”，而在“钓技”。
　　有太多人认为自己拥有了人生道上的钓竿，再也无惧于路上的风雨，如此，难免会跌倒于泥泞地上。就如小孩看老人，以为只要有钓竿就有吃不完的鱼，像职员看老板，以为只要坐在办公室，就有滚进的财源。]]> http://www.gofficer.com/blog/article.asp?id=186 <![CDATA[[转]五位大菩萨带给我们的启示]]> Gofficer.com@gmail.com(Gofficer) Fri,18 Sep 2009 16:35:37 +0800 http://www.gofficer.com/blog/default.asp?id=186
     早在汉朝，汗明帝永平七年，一天晚上皇帝做个一个梦，梦见一位浑身发光的人。就问大臣是什么样的人，其中有学时渊博的臣子就告诉皇帝，这是西域的大智者，佛陀，他有无比殊胜的教育心法。皇上当时升起无比的信心，于是马上派人去印度取经。后来使者不但请来的许多经书还请来当时印度很高修为的两位高僧。他们一开始来到中国就住在外交部（红卢寺）。所以当时的寺院和我们现在寺院的意思不一样，当时的寺是国家一级的机构，众所周知的包青天，就是大理寺正卿，也就是现在的最高人民法院的院长。后来皇帝认为佛陀的教育太殊胜了，应该想办法把这个教育留在中国，就专门给两位高僧造了一个寺，也就是中国的第一个寺院---白马寺。这是由于两位高僧是骑着白马过来的，所以叫这个名字。所以，寺院的名称是这样来的。其实我们会发现，寺院的结构和国家政府机构的结构是一样的，用的墙和瓦都是最高行政机构甚至是皇宫才能用的。在印度，所有的僧人都是社会的义务教育工作者，他们甚至是佛陀本人都是托钵岂食的，但是到中国以后这种状况就少了，是因为皇帝觉得这是我们国家请来的客人，让他们去要饭，有失体统和皇家脸面，所以当时规定不要随便去化缘。

    寺院的结构其实都是为了推广佛陀教育而专门设立的，完全不是象我们想象的崇拜偶像或神的那样，为什么呢？

    下面我们介绍寺院的结构：首先我们一进门就会看到弥勒佛，其实真正的弥勒菩萨像不是这样，真正的弥勒菩萨头戴嵌冠，有点象唐僧的样子，身穿华服，在率兜天上面讲法。现在看到的这个形象是弥勒菩萨在人间的化身，叫做布袋和尚。在藏传佛教的画像比较多，但汗地多是布袋和尚。为什么汗地要把弥勒菩萨用这种形象来表达呢？其实是代表了佛陀讲给我们的第一课，告诉我们要向弥勒菩萨学习，学习什么呢？第一，学习“大肚能容容天下难容之事”，学会“宽容”。我们生活在这个世界上会遇到很多的违缘，首先就要学会“宽容”。古人讲“量大福大”，如果想比别人更有福气，就要有容人之量。现在我们看见福报比较大的人，都有这个共同点，有容人之量。尖酸刻薄的人不会有什么成就的，其实你在心中能容纳多少人，你就是多少人的领袖。所以，一个人量越大，福报和事业也就越大。第二，学习“用欢喜心来面对一切”。我们看到的布袋和尚从来都是笑嘻嘻的，没有哭的时候。因为，其实一切事情都有无穷潜在的可能性。事物都有他积极的一面，如果你认为他是消极的，那事物就会消极起来，没有好的发展，如果寻找积极的方面，总是能找到有益的方面。哪怕今天遇到了一件不幸的事情，我们都要问问自己，我们能从这个事情中学习到什么？不能白白的痛苦，最起码也要吃一堑涨一智。第三，学习“平等的尊重众生”。我们所有的人见到弥勒菩萨，他都是欢欢喜喜的，不管你是大官还是百姓，是皇帝还是乞丐，进了佛殿，弥勒菩萨看你总是笑嘻嘻的，这就叫“用平等的心尊重一切众生”。因为一切众生都有佛性。所以，不论贫富，我们都应该学会尊重，这样也才能得到别人的尊重。弥勒菩萨就是“以平等心现喜悦相”。我们作生意讲微笑服务，“微笑服务‘的创始人就是布袋和尚。我们立身处世可以从弥勒菩萨身上学会这三个原则。所以，我们受佛陀的教育首先要学会“宽容”，学会“用积极的心态面对一切”，学会“用平等心尊重别人”，当我们学会这些的时候，你就有了破迷开悟，离苦得乐的基础。不然，你要破迷开悟/离苦得乐，那是不可能的。这也是一个人成功的基础。当然，弥勒菩萨有更深的教法，他是“唯识宗”的创始人。是佛教里非常深的一门学问。如果你真的懂得“唯识”的学问，你就可以大彻大悟，可以把你生命中无限的潜能发挥出来。弥勒菩萨旁边有四大天王，四大天王有四种含义。第一，东方的叫持国天王。持国天王的含义就是“做好本职工作”每个人都应该做好本职的工作，这个叫“持国”。在公司里，总经理/秘书/财务/销售都应该作好自己的本职工作，这样企业才能有大的发展。如果每个人都不能安于其位，就天下大乱了。一个家庭其实也是这样的，父母要做好父母应该做的事情，子女更应该做好子女应该做的事情，丈夫爱护妻子，妻子疼爱丈夫，这个也叫“持国”。第二，叫增长天王。增长天王也有他的含义，我们讲“持国”做好本职，那是第一步。不是做好本职就可以了，那只是基础，第二步就是要增长。每天你的智慧要增长，知识要增长，你的财富也要增长，各个方面都要增长，你要进步，不能只停留在原地。中国人讲“日新月异”，每天都有新的进展，用现在的话就是“每天进步一点点”，这样你的生命才有意义，不能总停留在以前的基础上，这就是增长天王带给我们的启示。那怎样才能增长呢？后面的这两位天王就告诉我们。第三，叫多闻天王. 第四，叫广目天王. 就是要你多听，多看。只有多听多看，你才能增长。我们现在讲“学习型社会”“学习型企业”“学习型个人”就是通过多听多看，使我们的智慧/技能每天进步一点点。这就是多闻广目两位天王带给我们的启示。这四位天王也叫“护法神”，因为你只有按四位天王启示的道理去做，佛陀的正法才能得到真正的宏扬和兴旺，所以叫“护法神”。大家知道，弥勒菩萨进去，就可以看到韦驮菩萨。韦驮菩萨在寺院中是降魔的，但是我们要思考一个问题？护法降魔就相当与我们现在政府门口的警卫，但警卫都是向外，为什么韦驮菩萨是向内呢？其实，这是给我们一个很大的启示。我们讲降魔降魔，外面本没有魔，魔都在心里。外面没有敌人，敌人只有一个就是自己。降魔不是要降伏别人，而是要降伏我们很多的缺点。所以韦驮菩萨向内，就是要告诉我们“看自己的内心，而不是去看别人的缺点”。这很重要，哪怕你在很多的方面不成功，哪怕有人仇恨你，那也是因为你做的不够好。所以降魔就是要降伏自己内心深处中的缺点，比如“贪婪/仇恨/愚痴”“傲慢/妒忌/怀疑”等。这都是我们心中的魔。所以，我们都要有韦驮菩萨的智慧，时时刻刻看住我们的心。这就是韦驮菩萨带给我们最重要的启示。再进去，就是我们大家都知道的“大雄宝殿”，我们看过无数的大雄宝殿，可能不清楚为什么叫大雄宝殿。其实这里也有深义。“雄”就是英雄的意思，我们世间的英雄都是很厉害的，打仗也很勇猛，武工也非常高，战胜了无数敌人的人。但只是“英雄”不是大英雄。大英雄是能够战胜自己的人，而不是战胜别人。大雄宝殿是佛陀的殿堂，佛陀是真正的大英雄，因为佛陀彻底战胜了自己。我们讲“英雄难过美人关”，就是不能够战胜自己。所以英雄也有点问题，就是他能战胜别人，不能战胜自己。老子“道德经”里有一句话，“胜人者有力自胜者强”胜过别人只是有力气，只有战胜自己才是真正的强者。佛陀就是真正的强者，因为他完全战胜了自己。 “大雄宝殿”一般中间都是“本师释迦牟尼佛”，本师就是我们最根本的老师。“释迦牟尼”中文叫“寂寞能忍”。“寂寞”就是你的人非常的清净，没有任何“妄想/执着”。佛陀的名字也是针对我们众生的。我们都有两个毛病，第一个就是“妄想”，心里不清净，心里总是想这想那，有很多的想法，很多的执着。第二是对别人不慈悲，不为别人着想，总是为自己想。“寂寞”就是让自己的心非常清净，没有妄想和执着，“能忍”就是对众生非常慈悲。佛陀告诉我们要对自己要求我们的心非常的清净，对别人要学会慈悲，要有爱心。这就是佛陀名字带给我们的启示。佛陀成佛后讲的第一句就是“奇哉/奇哉，一切众生本具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得”他认为众生和佛都是平等的，只是迷惑和觉悟的区别。觉悟就是佛，迷惑就是众生。所以，佛讲法的目的就是，希望一切众生能够觉悟，恢复本来和佛陀一样的能力。那礼拜佛像是什么意思呢？佛像是用来提醒我们，佛陀是我们的老师。就象古代私塾里，先向孔夫子三拜九叩是一样的。所以，第一个意思就是，我们看到佛像，要想起佛陀，就想起我们也要向佛一样觉悟/慈悲，帮助一切众生。而不是“佛啊，让我发财，让我升官，让我取媳妇”那样就成了迷信。第二，就是看到佛像要下跪。并不是，我们要把佛像当偶像当神，而是通过拜佛驱除我们身上的一个毛病。我们生来有个很不好的毛病叫“傲慢”。因为有骄傲和我慢，就会产生痛苦和失败。，所以，佛陀在教法里有一个治疗傲慢的方法就是“顶礼”。当我们看到伟大的智者，我们应该感到自己的不足，差劲。应该要向他们去学习，抱着谦卑的心态学习。这才是顶礼佛陀的意义。当然，顶礼不只能消除傲慢，还有很多很多功德。我们平时应该对任何人谦卑。我们看到佛殿有很多的供品，每种供品也有含义，比如：供香，就是让自己的生命发光发热。奉献给众生，做到舍己为人，就象菩萨一样，菩萨就是一直为别人不为自己，为自己就是凡夫,为别人就是菩萨。“供香”就是时时刻刻提醒自己。 “蜡烛”代表光明，我们在供蜡烛时，应希望佛法带给我们光明，消除我们的迷惑，心中的黑暗，当然也有很多的功德。 “花果”供花就是“因”，供果就是“果”。应该向佛陀学习每天种下美好的‘因，才能得到美好的“果”。当然供花果也有很多其他的功德。 “供水”就是我们的心要象水一样的清净，不要心里总有乱七八糟的意念，这就是供品的简单意思。一般来说，佛陀旁边都会供奉两位菩萨。右手“文殊菩萨”左手“普贤菩萨”。文殊菩萨骑的是狮子，普贤菩萨骑的是大象。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表行愿。我们经常讲要“理论联系实际”文殊菩萨就代表理论，普贤菩萨就代表实践。文殊菩萨为什么骑狮子呢？狮子代表勇猛，降伏一切，就是智慧勇猛降伏一切。普贤菩萨骑大象，大象代表“脚踏实地”，大象的脚很稳，所以我们的行为应该扎扎实实。我们学习佛法，要“闻，思，修”不光学习理论就可以了，还要一步一个脚印，象大象一样。文殊菩萨主要讲波若智慧，如“金刚经，心经”；普贤菩萨主要讲行愿，如“普贤行愿品”。然后，大雄宝殿后面，就是我们比较熟悉的观音菩萨。观音菩萨代表大悲，前面说的弥勒菩萨代表大慈。慈悲是有区别的。慈，代表给予别人快乐，悲代表帮助别人脱离苦难，所以又叫“救苦救难观音菩萨”。这就是佛菩萨带给我们的启示，我们要在弥勒菩萨那里学会给予别人快乐，在观音菩萨那学帮助别人，在文殊菩萨那学习智慧，在普贤菩萨那学习脚踏实地的去实践佛陀的教法。一般来说在钟楼那，还有一位非常重要的菩萨，就是“地藏王菩萨”，那为什么在钟楼的下面，因为钟一响就会震动地狱，地藏菩萨讲“地狱不空我不成佛”，钟上面有经文，钟一响，地狱的众生就停止受苦了。他也叫“大愿地藏王菩萨”，“地狱不空我不成佛，众生度尽方现菩提”，所有的众生都成了佛，他最后一个成佛。所有的菩萨里面，他的愿是最大的。“地藏”是指大地里面有无穷的宝藏。其实，我们每个人的心里就象大地一样，里面有无数的宝藏，只是没有开发出来，我们讲“心地/心地”，就是说我们的心象大地一样，只是宝藏还没挖出来。那么，怎样才能把心地的宝藏挖出来呢？在“地藏王菩萨本愿经”里面告诉我们一个方法，那就是“孝亲/尊师”，打开心中的佛性就是用这个方法，因为，父母给了我们生命，老师给了我们智慧。在世间法里公德最大的就是“孝顺父母”，在出世间法里功德最大的就是尊敬师长。因为法布施功德是最大的。这些也是投资回报最快的项目，所以叫“福田”。地藏菩萨带给我们的启示就是，第一，发大愿，希望一切众生都能解脱成佛。第二，依靠“孝亲尊师”开发心里无穷的宝藏。这就是五位最主要的菩萨，这样我们就明白很多的意义，比一般导游带去寺院要明白太多，以后我们去寺院，也向朋友介绍这样的道理，也就等于做了一次大功德。
]]> http://www.gofficer.com/blog/article.asp?id=185 <![CDATA[[转]虚空包容万有]]> Gofficer.com@gmail.com(Gofficer) Thu,17 Sep 2009 17:40:02 +0800 http://www.gofficer.com/blog/default.asp?id=185
在管理中，有个很重要的因素，就是“包容”；而在佛教里，有一个字可以来形容这个包容，那就是“空”。空是因缘，是正见，是般若，是不二法门。空的无限，就如数字的“0”，你把它放在1的后面，它就是10；放在100的后面，它就变成了1000。

虚空才能容万物，茶杯空了才能装茶，口袋空了才能放得下钱。鼻子、耳朵、口腔、五脏六腑空了，才能存活，不空就不能健康地生活了。像我们的对谈，也要有这样一个空间，才能进行。所以，空是很有用的。
真正的管理，要包容。包容才能和谐，肚量多大，事业就有多大；要空出所有，才能建设一切。所以空的哲学，不是佛教独有的思想，应该把它用到生活里。“空”，才能成就万有，不“空”就没“有”了。

    刘长乐先生：空的学说，确实深奥。我们知道，般若学说自从在南北朝时期传到中国来以后，就跟中国的本土宗教发生了一个非常有趣的碰撞和融合。当时社会流行的老庄玄学，有一个非常重要的理论，是关于“有”和“无”的。这个理论和佛教中“空”的理论非常近似。于是，很多人在翻译佛经的时候，出现了一个误区，把“空”都翻译成“无”。因为人们长期浸淫于中国传统的儒教、道教之中，自然很容易将“空”想象成“无”。直到大翻译家鸠摩罗什来了以后，才把“空”的概念提炼出来。就像大师刚才讲到的，“无”是“没有”的意思，但“空”不是“没有”。大师讲的“空”，实际上也包含着“有”的成分。

星云大师： “无”是“空”的一半。这个“空”，里面包含“有”，也包含“无”。说“有”也未曾有——“有”了就无常变化；说“无”也不是没有。院子里那些光秃秃的树木，忽然冒出了新芽，一枝花开。你说它“无”吗？它“有”了。坐在家里，电视遥控器一按，屏幕里面载歌载舞，这是“无”，还是“有”？
所以，空即是色。“空”才能拥有，才能包容万物，“空”不是没有。而色即是空，是指万物由因缘合和而生，无法单独存在。所以，“空”包含“无”，也包含“有”。

刘长乐先生：也就是说，“空”的概念是大于“无”的。

星云大师：
对，“无”也必大于“有”。有一位道树禅师，他把寺庙建在一个道观旁边，道士自然不高兴了。那些道士也不简单，有法术，时常呼风唤雨，结果把寺庙里面年轻的沙弥都吓跑了，只有道树禅师一点儿也不为所动，一住20年。道士们最后没办法，决定搬家。有人问道树禅师：“你怎么能赢过那些有法术的道士呢？”他说了一个字：“无。”“无”怎么能赢啊？禅师说，他们有法术有神功，但他们不知道，“有”是有穷有尽，有量有边，有了之后就没有了。我呢，“无”，“无”就是无穷无尽，无量无边，所以我当然能胜过他。要把“有”和“无”真正地调和起来，则是用“空”来调和。

虚空包容万有，因为“空”，大地任我们游走、空气给我们呼吸，万物供我们取用，假如没有“空”，人类就不知将安住于何处了。所以，我们应该歌颂空的伟大，空的包容。“空”中才能生妙有。

刘长乐先生：我看过您给我的弘一法师的《李叔同说佛》，这本书里还有大师的一个批注。在讲到关于“空”和“不空”的时候，弘一法师说，“空”与“不空”兼说，此意乃为完祖。您在一旁批道，“以无声的觉悟，求有声的事业”，这是一个非常有趣的话题。

星云大师：
“空”不是普通的知识，没有办法靠一般知识去了解，要靠证悟，悟到心空。所谓“心包太虚，量周沙界”，是指如果我们的心能像虚空一样，那么就可以容下整个大千世界。从管理上来说，我们的心能包容多大，就可以领导多少人。如果容得下一家人，可以做家长；容得下一村人，可以做村长；容得下一国人，就可以做国君。此外，在时间上要“竖穷三际”，在空间上要“横遍十方”，只有将这些运用到管理上，才能行事周全，包容一切；才能运筹帷幄，无往不利。

刘长乐先生：
在禅宗的学说中间，特别强调时间的问题。我们知道六祖提出“顿悟”的概念，顿悟即“放下屠刀，立地成佛”。从大师的“人间佛教”角度来理解，“坐禅”这样一种顿悟的哲学，是不是也能从简单的行为中体现出来？

星云大师：
不过顿悟也要从初级的渐悟开始。

比如说吃饭，吃到第五碗饱了，早知道前面四碗就不吃了，是这样吗？走了三天，最后一步到了台北，早知道前面不走了，是这样吗？如果真这样，就到不了台北。
即便是顿悟，前面也必须下很多的功夫，才能忽然证悟，就像黑暗中电灯一开，刹那间忽然大亮。人都有一些执着，不开窍，哪天忽然在一个机缘下，念头一转，豁然开通，整个人生都将因此起了变化。
]]>